中,也站出来质疑。
随后,裴雍、柳怀恩、柴德荣这些从三品、正四品的官员站出来一些,有太仆寺的少卿,国子监丞、吏部司勋员外郎等。虽然非二品大员,职务也非六部尚书、侍郎、参知政事般显赫,但是,的确是目前朝廷中流抵住的一个层面,门阀贵族的子弟较多,他们担心自己的位置以后被寒门科举上来的进士顶替,或是担心自己的子孙难以科举成才,也都在情理之中。
但这时候,鸿胪寺卿、兼翰林院下弘文馆大学士姚思廉却站出来道:“这是针对全国的人才选拔,公平公正,一视同仁,天下读书人得知,定然会歌颂本朝之仁德,有何不妥之处?”
姚思廉不是关陇贵族,他出身在南陈,父亲姚察,在梁朝时以文才著称。南陈时任吏部尚书,领大著作。陈朝被灭后入隋,任秘书丞,隋文帝杨坚命他继续修撰早已着手的梁、陈两代历史,史称其“学兼儒史,见重于三代”。大业二年姚察死,遗嘱思廉继续完成《梁书》《陈书》两部史书。
可以说,姚思廉虽然出身官宦之家,但更偏重于读书人、儒学世家,所以得知当今陛下重视文人,要以儒学为科考重要科目之一时,自然非常高兴,这是朝廷展现了对读书人的器重。
南北朝时期的乱局,朝代不断更迭,厮杀不断,胡人作乱,归根到底是从汉末三国、魏晋时期,荒废儒学有关,礼崩乐坏,不重文化,谁有兵权谁为王,立国称帝,导致权臣横行,王与马共天下等局面。
如今从大华朝廷开始,重新重视儒学,开启其他几个百家学说,加大科举力度,选拔天下读书人中的精英,赐进士出身,入朝为官,地方为政,这有教化天下、圣贤大同的思想的一种体现,所以,身为读书人中的典范,这些大儒学士、翰林清流们,肯定会第一个站出来支持。
果不其然,除了姚思廉外,尚书台左仆射、兼户部尚书高士廉,中书省舍人、兼太学博士陆德明,秘书省少丞、兼国子监直讲的薛收,御史大夫魏征,内侍省侍郎孔颖达,大理寺卿、兼参知政事房玄龄等人,站出来反驳,觉得朝廷科举新制,于国于民都是大有好处,将会得到全国读书人的支持。
其实,所谓门阀勋贵,大多是武将出身,他们的前身是西魏时期的八国柱十二大将军等,创造了历史上西魏、北周、隋、唐等辉煌,这个大的利益集团有两大特点,一是融治胡汉民族之有武力才智者;二是此集团中人“入则为相,出则为将,自无文武分途之事。说白了,就是关陇军事贵族集团。
像姚思廉、陆德明、孔颖达、魏征、房玄龄、薛收、高士廉等待,这些人,多是出身“书香世家”的纯正儒生,数代饱读诗书之士,他们更重视读书人的地位,士大夫的阶层,所以,在这个科举世上,自然形成了一种军事贵族集团,与文人集团的分歧。
罗昭云听着这些官员站出来相斗,唇枪舌剑,引经据典,相互驳斥,心中略有感触,天下战争渐渐安定,但是朝堂的战争,恐怕才刚刚拉开序幕。
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