晋阳,华军长驱深入,那么后方补给的问题,就变得尤为重要了。
罗昭云想通此点后,对补给和粮草,多少有些上心了,虽然可能是他自己的杞人忧天,但不得不防,还是得叮嘱史大奈负责后军,要保护好辎重队伍,确保粮道的安全。
黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。
“让萧卿进来吧。”
须臾,萧瑀走入房内,行君臣之礼后,道出自己的来意。
“陛下,河东之地,不少门阀大户在这里扎根,出过一些儒家、法家人物,曾在隋代任官,在南北晋时期,这里也有不少的贤者志士,累世公卿,陛下既然来到此,是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”
“哦,最近有儒者过来吗?”罗昭云询问。
萧瑀拱手道:“是的,当地有位大儒,在组织附近郡县有儒学大名的人,前来汇聚,一起求见陛下,希望陛下能够重新重视儒学,在华朝推广。”
“哦,他们有这种想法,你怎么看!”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感,但也无恶感,就是平常心看待,儒学的产生和发展,可以说跟中华几年前的发展息息相关,根深蒂固在这片土地上,影响了几千年的国人。
它究竟是对是错,有多大的价值,众说纷纭,甚至有批判,也有褒扬,站在不同的角度看儒学,都能发现不同的观点。
罗昭云是现代人的思维,跳出时代的框架,倒是能够对儒学有更深的认识,至少比这些古人看的更远。
其实儒学自春秋产生之后,对于春秋战国的乱世,逐渐影响发酿,约束规范,推行仁义礼智信,对社会的稳定,人的品质等,发挥了极其重大的作用,也形成了独特的国人性格。
但随着汉代废黜百家,独尊儒术,过于偏激,完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具,将它僵固化、制度化、教条化,才使得儒学从此变样、走形,那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了,能够四五成就不错了。
统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道,而是这种文化能够有助于他的长治久安,所以他才会推行。秦国强调法制,也是因为法制会使得弱秦变成强秦。出发点其实是一样的,为的是自己的国脉,自己的统治。
儒学后来经过朝代的变迁,乱世与盛世的起起伏伏,最后不断有人跳出来修改,其实传到后世的儒家文化,跟春秋时代孔夫子的提出的儒学,已经变质了,可以说随着社会发展,时代变化,在不断被人挤压揉搓,弘扬的思想有好有坏,无法完全肯定,也无法完全否定,需要取其精华,去其糟粕了。
此时萧瑀解释道:“西晋灭亡,出现五胡乱华,永嘉之乱,晋人南渡,南北朝割据,随后又是朝代更迭迅速,征战不休,礼崩乐坏,导致儒家的文化和经义被抛弃、断流,这里面有战乱的原因,也有胡人入主中原,推行胡人的习性,排斥儒学,导致仁义礼智信等这一套说辞和准则,被抛开、割裂,世风日下。尽管隋朝两代,略有扶持,但力度过小,儒学也只是刚要冒头,所以,这一次河东地带的大儒聚集,其实想要纳谏,让陛下重新提倡儒学,推广天下,从此国泰民安!”
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