斯尼亚得有很长一段时间的苦日子了。
经过这么多年的改革,中央集权的架子终于被彼得和米尔恰搭建出来,新崛起的军功地主和自耕农,工商阶层和教会都在往里填充各种东西,地方贵族的政治影响力受到限制,分裂的苗头被掐死,不用像西班牙那样粘合的费心费力。
同时,中央集权的发展也表示各个阶层都有共同的诉求,农民需要更多的土地,军队需要更多的军功和赏赐,商人和手工业者需要更多的市场,这些都需要国内稳定的环境和对外扩张才能做到。而彼得也顺应他们的愿望,稳定住国内的同时逐渐统一巴尔干,领土不断扩大,所有人都非常满意,他们对巴特兰家族的支持也愈发稳固。
在军功赏赐上,彼得采取的官秩表和军衔制激发了底层民众参军的热情。在三次对奥斯曼的征服中,共有超过2000人获得不同的军衔,超两万人获得土地。其中一半是来自农民和市民阶层,在军官层面,尽管贵族仍占大头,但比例逐年下降,更加热情的底层民众正在取代他们的地位。
即使贵族逐渐丧失了政治和军事上的优势地位,但在经济上的地位依旧稳固。为了补偿贵族,米尔恰授予贵族一些经济上的特权,包括税收优惠,投资工场优惠等,彼得也在新颁布的法令中给予贵族在造船业和航运业中优惠和特权。依靠着大公给予的优惠,也是为了赚取更多的金钱维持花销,贵族开始大规模投资工商业。
纺织、面粉、丝绸、印染、造船,只要是能赚钱,他们都有参与,而且他们也只是有优惠,在市场里,还得跟民众争夺,经过优胜略汰,决定最后的胜利者。
工商业者也可以通过赚钱和贵族联姻进入上层社会,这在北意大利不叫什么新鲜事。所以在瓦拉几亚,这种新兴贵族逐渐多了起来。依靠土地为主要收入的传统贵族逐渐减少,这是大公愿意看到的,这些土地贵族是保守派的基本盘,改革必须减少阻力。
在所有经济因素中,教会是一个很特别的存在。他们通过吞并新月教的土地实现资产膨胀,奴役着突厥人为他们劳动,除了粮食,他们还会经营酿酒、纺织、磨坊等产业,有些寺庙还充当着银行的作用。
教会经济的增长带来的是对权力的需求和国家经济的侵蚀,每年都有超过10个修道院开工,有些是教会出资,有些是王公贵族出资。大部分修道院成为教会的金库,并有了争夺权力的情况。
虽说彼得支持教会扩张,但要触碰到自己好不容易集中的权力可不行。早在四年前,大公就颁布了法令,除非大公批准,任何人都不能捐赠给教会土地。同时引导教会向异教徒的地方传播福音,紧紧握住任免主教的权力,这样教会不至于越界。
教会也老老实实充当自己的角色,他们已经在尼科米底亚重建了第一座修道院,并聚集了一批东正教徒,修会也组建了卫队进行保护,奥斯曼进行严厉打击,也无济于事,多年后,一些人才明白,东正教会在安纳托利亚登陆只是奥斯曼灭亡的前奏。
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