拉几亚可以变身成一个地缘辽阔的大国,前提是他能够吞并奥斯曼的土地。
会议的成功让瓦拉几亚可以召集一支人数众多且狂热的民众十字军,同时也为自己后面扩张打下了宗教基础。
还有一个大公会议没有宣布的共识,那就是不承认神圣罗马帝国皇帝头衔,只承认德意志国王的头衔。
神圣罗马皇帝的标准封号为“罗马皇帝奥古斯都”或“至尊的罗马皇帝”。查理曼在800年加冕时,他的头衔是“上帝加冕的最尊贵奥古斯都,伟大和平的皇帝,罗马帝国统治者卡尔”,当中包含了“神圣”和“罗马”两个元素。“神圣”一词从未在正式文件的皇帝头衔中出现,而“罗马”一词反映了“皇权过渡”。
962年,捕鸟者亨利的儿子奥托大帝,将德意志王国与意大利王国合并为神圣罗马帝国,加冕成为“罗马人的皇帝”,但是他仍然持有“法兰克人的国王”的正式头衔。
1073年,教皇格里高利七世登基,随后颁布了著名的《教皇训令》,该训令的宗旨是教皇永无谬误,其中“他可以罢免皇帝”一条使得世俗与宗教权力的界限被打破,加剧了教皇与神圣罗马皇帝兼德意志国王亨利四世的矛盾。在这场神权与皇权的斗争中,教皇首次在文件上,称呼对方为“德意志人的国王”。强调对方只是阿尔卑斯山北面的统治者。而亨利四世为了反击教皇,正式采用新的国王头衔——该新头衔初次出现在亨利二世时期,效仿皇帝头衔,称之为“罗马人的国王”,强调自己统治罗马的合法性,宣告自己不仅仅是德国的君主,更是全帝国的统治者。随着教权与皇权斗争的落幕,“德意志人的国王”这个头衔没人提了,“法兰克人的国王”已被废黜,取代而之的,“罗马人的国王”成为了正式头衔。
现在,东正教会不承认神罗皇帝头衔,也不承认罗马人的国王头衔,倒是自己创造出一个头衔来,不难想象其中的意味。
随着大公会议的结束,东正教徒开始走向联合,以君士坦丁堡为中心,他们将爆发出难以想象的能量。
在会议期间,一位来自布拉格的使者与大公会了面,他说自己是波西米亚国王文策尔派来的,准备商量一下波西米亚和瓦拉几亚之间的贸易条例。
这是神罗境内地位最高的统治者与瓦拉几亚进行外交联系。米尔恰也非常重视,他也不喜欢西吉斯蒙德,如果能让自己人或者对瓦拉几亚友好的人上台就行了。可惜他不是选帝侯,左右不了神罗政局。
不过,神罗的分散性让大公看到渗透的机会,除了七大选帝侯,还有大量的公国、伯国、自由市、主教区,在北意大利地区的米兰公国和城市共和国,北部的波美拉尼亚公国、汉萨同盟都是神罗皇帝的障碍,瓦拉几亚可以和他们进行合作。现在波西米亚又找上来,那对神罗国内的渗透可就更加顺利了。
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